Ewige Freundschaft – Thomas von Aquins Versöhnungslehre
Versöhnung als trinitarisch begründetes Freundschaftsgeschehen zwischen Gott und Mensch
Series: Beiträge zur historischen Theologie; 215;
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Product details:
- Edition number 1
- Publisher Mohr Siebeck
- Date of Publication 31 July 2026
- ISBN 9783162000309
- Binding Hardback
- No. of pages374 pages
- Size 232x155 mm
- Language German 700
Categories
Short description:
Christian Steiner entwickelt eine systematisch-theologische Rekonstruktion von Thomas von Aquins Versöhnungslehre unter dem Leitbegriff der amicitia Dei. Er zeigt, dass Thomas die Versöhnung nicht als juristischen Ausgleich oder rein ethisches Vorbild, sondern als trinitarisch grundiertes Freundschaftsgeschehen zwischen Gott und Mensch versteht. Christian Steiner develops a systematic theological reconstruction of Thomas Aquinas' doctrine of reconciliation under the guiding concept of amicitia Dei. He shows that Thomas understands reconciliation not as a legal settlement or purely ethical model, but as a Trinitarian-based friendship between God and man.
MoreLong description:
Christian Steiner entwickelt eine systematisch-theologische Rekonstruktion der Versöhnungslehre des Thomas von Aquin unter dem Leitbegriff der amicitia Dei. Seine zentrale These lautet: Versöhnung ist für Thomas weder juristischer Ausgleich noch moralisches Vorbild, sondern ein trinitarisch begründetes Freundschaftsgeschehen zwischen Gott und Mensch. In dieser Perspektive erscheinen Kreuz, Inkarnation, Genugtuung und Gnade als Ausdruck einer göttlichen Initiative, die auf ewige Gemeinschaft zielt. Der Autor zeigt, dass das Konzept der ewigen Gottesfreundschaft hermeneutische und konzeptionelle Stärke besitzt: Es integriert klassische Versöhnungstheorien - Satisfaktions-, Moral- und Straftheorie - ohne ihre Defizite zu reproduzieren, und verbindet zentrale dogmatische Topoi - Trinität, Schöpfung, Kreuz, Gnade und Vollendung - zu einer kohärenten relationalen Theologie. In vier theologischen Knotenpunkten konkretisiert sich die Argumentation: Gerechtigkeit wird als geordnete Form der Liebe verstanden; Christus trägt das Kreuz in freier, seliger Freiwilligkeit; die stellvertretende Satisfaktion erscheint als solidarisches Freundschaftshandeln; und die Gnade ermöglicht echte menschliche Mitwirkung in der communio amicitiae. So entsteht eine trinitarische Soteriologie, in der Gottes Selbstmitteilung als Freundschaft begriffen wird. Christian Steiner öffnet damit den Blick auf eine Theologie, die klassische Dogmatik und personal-relationale Hermeneutik vermittelt und zugleich neue Perspektiven für ökumenisch anschlussfähige und postmetaphysisch verantwortete Gnadentheologie eröffnet. Christian Steiner develops a systematic-theological reconstruction of Thomas Aquinas's doctrine of reconciliation under the guiding concept of amicitia Dei. His central thesis holds that, for Aquinas, reconciliation is neither a juridical transaction nor a moral model, but a Trinitarianly grounded event of friendship between God and humanity. In this perspective, cross, incarnation, satisfaction, and grace appear as expressions of a divine initiative aimed at eternal communion. The author demonstrates that the concept of eternal divine friendship possesses both hermeneutical and conceptual strength: it integrates classical theories of atonement - satisfaction, moral, and penal theory - without reproducing their limitations, and unites key dogmatic loci - Trinity, creation, cross, grace, and consummation - within a coherent relational framework. The argument is specified in four theological focal points: justice is understood as the ordered form of love; Christ bears the cross in blessed and voluntary obedience; vicarious satisfaction is interpreted as the act of divine-human solidarity in friendship; and grace enables genuine human cooperation within the communio amicitiae. In this way, a Trinitarian soteriology emerges in which God's self-communication is conceived as friendship. Christian König thus opens the view toward a theology that mediates between classical dogmatics and a personal-relational hermeneutic while offering new perspectives for ecumenically receptive and post-metaphysically responsible theologies of grace.
MoreTable of Contents:
Einleitung 1. Der Forschungsstand 1. Die gegenwärtige philosophische Debatte: Ethische Freundschaft 2. Die ältere theologische Forschung: Gottesfreundschaft 3. Die Bedeutung von Pseudo-Dionysius Areopagita 4. Die neuere theologische Forschung 2. Die Idee 1. Die Satisfaktionstheorie Anselms 2. Die Moraltheorie Abaelards 3. Thomas' Idee der versöhnenden Gottesfreundschaft Erster Teil: Der Versöhnungsgrund - Die wohlwollende Gottesfreundschaft Erstes Kapitel: Gottes gütiges Sein §1. Gottes Sein via causalitatis 1. Möglichkeit und Bedeutung der Gottesbeweise 2. Gehalt und Grenze der Gottesbeweise 3. Zusammenhang und Ordnung der Gottesbeweise §2. Gottes Einfachheit via remotionis §3. Gottes Vollkommenheit via eminentiae 1. Gottes Namen 2. Gottes Güte 2.1 Gottes vollkommene Güte 2.2. Gott als höchstes Gut Zweites Kapitel: Gottes freundschaftliches Tun §5. Gottes Selbstpräsenz als ewige Freundschaft 1. Göttliche Hervorgänge 2. Göttliche Relationen 3. Göttliche Personen 3.1. Der göttliche Personenbegriff 3.2. Die göttliche Personennamen §6. Gottes Selbstmitteilung als Freundschaft mit der Menschheit 1. Der Grund der Schöpfung: Das freie Wohlwollen des Vaters 2. Der Vollzug der Schöpfung: Die vorbildliche Weisheit des Sohnes 3. Das Ziel der Schöpfung: Die schenkende Liebe des Heiligen Geistes Drittes Kapitel: Die menschliche Erlösungsbedürftigkeit §7. Adam als Prototyp der Sünde §8. Adam als Prinzip der Sünde 1. Adams Naturschuld 2. Das Sündersein in Adam §9. Die Erbsünde 1. Erbschuld 2. Erbstrafe 3. Erlösungsbedürftigkeit Zweiter Teil: Der Versöhnungsvollzug - Die weise Gottesfreundschaft Einleitung - Die Sendung des Sohnes Viertes Kapitel: Jesus Christus der Mittler §10. Christi Person 1. Hypostatische Union 2. Substanzielle Personeneinheit 3. Die 2-Naturen-Lehre 3.1. Christus ist wahrer Gott: Eine Sonderform der Schöpfungsbeziehung 3.2. Christus ist wahrer Mensch: Eine Sonderform
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